Croix de chemin — patrimoine religieux de France et du monde

21 Poncey-lès-Athée    Peut-on se dire chrétien et avoir en horreur sa Croix, qui est le signe et la marque de la profession chrétienne ? Il est vrai que la Croix serait accablante pour vous si vous étiez seul à la porter. Mais n’est-ce pas pour en partager le poids que Jésus Christ s’est fait votre semblable, n’est- ce pas pour fortifier votre faiblesse naturelle qu’au Baptême il vous a donné son esprit ? Dans les cérémonies de ce Sacrement le prêtre, image de Dieu, a fait sur vous deux croix avec de l’huile ; l’une sur vos épaules l’autre sur votre cœur. Savez-vous pourquoi ? C’était pour marquer que l’Esprit Saint ou l’esprit de Jésus-Christ figuré par l’huile imprimait dans votre cœur l’amour de la Croix et qu’il vous communiquait sa force pour la porter ; les épaules étant dans l’homme le siège de la force comme le cœur est celui de l’amour   Jean-Jacques Olier (Monsieur Olier)  Vie intérieure de la très-sainte Vierge , Volume 1,  p. 400 s  S...

16 Chadurie  L es souffrances et les douleurs de la Croix sont ennemies de nos délicatesses et de nos voluptés, sa nudité et sa pauvreté le sont de notre luxe et de nos folles dépenses, ses opprobres et ses ignominies le sont de notre orgueil et de notre vanité. Il est en notre puissance mais il est encore plus de notre devoir de donner l’avantage à la Croix sur ces ennemis de sa gloire et qui le font encore plus de notre salut. Combattons donc, Messieurs pour une cause si légitime et si importante avec les forces de la Croix, et puisque notre Chef est entre dans sa gloire après avoir vaincu par la Croix, si nous combattons ici-bas avec courage et persévérance sous cet étendard victorieux, nous irons triompher et régner avec luy dans l’éternité. Jean Verjus Panégyriques . Panégyrique de la Croix. P 80  

14 Cambremer    Dieu nous commande que nous l’aimions de tout notre cœur, et sur toutes choses : cela n’empêche pas que nous n’aimions les richesses les plaisirs plus que lui, et que nous ne lui préférions tout ce qui favorise les sentiments de nature corrompue, et tout ce qui flatte la concupiscence. Ainsi, la prédication de la croix est inutile pour nous. L’incarnation du Verbe et la force des sacrements ne nous servent de rien, puisque nous vivons de la même sorte que si nous n’avions aucune connaissance de Dieu et de notre fin. La vie de chaque animal consiste dans une opération conforme à sa vie, et l’opération propre de l’homme étant la connaissance et l’amour de Dieu, tout ce que nous faisons qui se rapporte à cette fin est salutaire ce que nous faisons qui ne s’y rapporte pas est inutile et tout ce que nous faisons qui y est contraire est pernicieux.   Cardinal Bona Principes de la Vie Chrétienne ,  p. 494  

13 Jouques. Photo : ChF   En  regardant cette croix de salut, nous rejetons au loin tout le poison des superbes qui nous calomnient ; et cette croix, David la contemplait assurément de quelque manière, avec la plus profonde attention, quand il poursuivait ainsi : « Mes yeux ont perdu leur force à regarder le Sauveur que vous donnerez selon la parole de votre justice » ( Ps CXVIII, 123 ). Ce Sauveur est le Christ, que Dieu a fait pour nous péché, à cause de la ressemblance de la chair du péché ( Rom. VIII, 3 ) afin qu’ en lui nous devinssions justice de Dieu ( II Cor V,21 ). Le Prophète dit donc que ses yeux ont perdu toute leur force à considérer la parole de cette divine justice, tandis qu’au souvenir de l’infirmité humaine, contemplant ces promesses avec le plus ardent désir, il aspirait à recevoir, dans le Christ, la grâce divine. Saint Augustin  26° Discours sur le psaume 118 Œuvres complètes de Saint Augustin, Volume 14 , p. 640

12 Martiel Que souvent dans le secret de votre demeure vos mains s’élèvent vers le ciel. Oh ! si je pouvais vous dépeindre les émotions des âmes qui pour la première fois étendirent leurs bras et les mirent en croix, appelant de ce lieu de misères leur Père qui est dans les cieux ! Si je pouvais vous dire le travail mystérieux qui s’opère alors dans les cœurs et la ferveur que ces bras ouverts semblent faire arriver sur les lèvres ! Mais il est des choses que la plume se refuse à redire, comme des états que le pinceau ne peut rendre. Faites-en vous-même l’heureuse expérience …    Abbé Boiteux Les symboles de la Croix , p 150s Lyon, imprimerie Félix Girard, 1872

11 Saint-Papoul  Mais pour comprendre dans quel abyme de maux la nature humaine est tombée et sous quel poids de misères elle est accablée ; considérons le remède dont Dieu s’est servi pour l’en délivrer. Le Verbe éternel se fait homme et le Créateur de toutes choses daigne naître d’une Vierge, prendre la forme d’esclave et s’assujettir à toutes nos infirmités. En sa Personne adorable, l’innocence est persécutée, la sagesse est traitée de folie, la justice souffre de la part des injustes, la clémence est en proie à la cruauté, la gloire est couverte d'opprobres, la souveraine puissance est condamnée aux tourments. Une vie à laquelle personne ne pouvoit toucher malgré elle est terminée par le supplice de la Croix pour faire mourir par cette mort l’homicide du genre humain ; afin que par le sang du juste répandu pour les injustes la mort d’un seul innocent soit la vie d’une multitude de coupables. Puisque c’est à ce prix que les captifs sont rachetés, qu’ils reconnoissent combien éto...

09 Aucazein Mais déjà ma lèvre altérée A bu le vinaigre et le fiel ; La lumière s'est retirée Quand mes yeux ont cherché le ciel ; Au sort, mes vêtements se tirent, Des clous aigus qui les déchirent Mes pieds et mes mains sont percés ; Du coup de lance mon flanc saigne ; Que faut-il encore que je craigne ?... C'est assez, mon Dieu, c'est assez ! Amable Tastu La Passion Découvrez d'autres croix d'Ariège

07 Saint-Paul-le-Jeune, Sauvas Par le mystère de l'incarnation, la miséricorde de Dieu s'est abaissée aux travaux et aux douleurs ; à la faim, à la soif, à l'ignominie, aux opprobres, aux meurtrissures, aux plaies, à la croix et à la mort pour nous délivrer du péché et de la mort éternelle que méritait le péché. Est-il un abîme plus profond, où ait pu descendre la miséricorde de Dieu ? Oui, car il ne l'a pas fait par devoir, mais par grâce ; il s'est offert, parce qu'il l'a voulu (Is. 53.). En effet qui a pu forcer le Fils de Dieu, égal à son Père (Phil. 2.), à s'anéantir lui-même en prenant la forme et la nature du serviteur ? Qui a pu l'engager à se faire pauvre pour nous, afin de nous enrichir par sa pauvreté ? De s'humilier jusqu'à la mort et à la mort de la croix, pour nous donner la vie et nous relever de notre chute ? Saint Robert Bellarmin Échelle du Ciel Treizième Degré. Considération de la sagesse pratique de Dieu Découvrez d...

  05 Abriès-Ristolas. Photo : GF  L’Âme affligée est plus contente et satisfaite du calice et de la Croix de son Seigneur et Sauveur que de tous ses dons et goûts les plus délicieux, vu que par ce moyen elle se rend parfaitement conforme à son image, n’ayant d’autre désir que de souffrir, sachant que c’est ici le lieu des peines, des angoisses, des tentations, des afflictions, des pauvretés, des guerres et des misères. Elle reçoit tout cela avec joie et plaisir pour être en vérité dans la similitude et conformité avec son Sauveur, la désirant toujours plus grande plus parfaite et plus excellente.   Jean de Saint-Samson La mort des saincts précieuse devant Dieu  P.106s. Paris, Anthoine Pas-de-Loup, 1657

01 Cormoranche-sur-Saône Recevez favorablement, Seigneur, le sacrifice que nous vous offrons, afin qu'il nous délivre de toutes les calamités de la guerre, et qu'il nous mette en sûreté sous votre protection, pour nous faire repousser, par l'étendard de la Croix de votre Fils, toutes les attaques des puissances ennemies. Par le même Jésus-Christ Notre Seigneur (…) Invention de la Sainte Croix, Messe, Secrète.   Le Livre de la Croix : recueil complet d'exercices de piété en l'honneur de la passion de Notre Seigneur et des Douleurs de Marie , Bordeaux, 1868, p. 176. Voir d'autres croix de l'Ain

07 Thines. Photo : DdB Le Fils de Dieu n'a pas voulu honorer l'orgueil en marchant contre lui avec l'appareil de la force et de la puissance, il a voulu le dompter, l'abattre par l'infirmité même. Les conquérants ordinaires combattent avec des armes étrangères ; ils appellent à leur aide de nombreux bataillons, des milliers de soldats. Pour vaincre des ennemis innombrables mon Roi n'a eu besoin que d'une croix de bois. Toute sa force est dans ses mains percées attachées clouées au gibet. De la croix, il s'est élancé vers le ciel, tenant enchaînées à ses pieds toutes les puissances du monde et de l'enfer et emmenant en triomphe dans la capitale de son empire les justes délivrés et affranchis. Expolians principatus et potestates et palam triumphans eos in semetipso . RP F. Millet sj Jésus vivant dans le Prêtre , p. 385s Considérations sur la Grandeur et la Sainteté du Sacerdoce Librairie Adrien Le Clere et Cie, Paris, 1858

34 Valros C'est ensuite la justice dont l'office est de mesurer la punition à l'offense. Quel châtiment la faute de l'homme ne méritait-elle pas, à en juger par celui que la justice de Dieu impose à cette victime innocente et divine ? Il y a des hommes qui doutent de la sanction de la loi morale et qui rejettent la peine éternelle comme disproportionnée avec une transgression d'un moment. Que ces hommes-là viennent à la croix, qu'ils contemplent la victime qui expire entre ses bras et ils comprendront que Dieu lui-même en a jugé autrement. En présence de la croix il n'est plus possible de mettre en doute l'éternité des peines. La croix tranche la question et je ne crains pas de le dire : si la faute de l'homme n'eût mérité qu'un châtiment temporaire, Dieu eût dépassé la mesure en exigeant pour l'expier un supplice pareil. Il n'eût pas puni en juge mais en bourreau… C'est encore la miséricorde et l'amour : Dieu a tant estim...

30 Issirac. Photo : GF   Adorons ici les jugements de Dieu dans les sages dispositions de sa divine providence. Le temps était venu de détruire l’empire du démon, de lui enlever ses captifs, il fallait lui laisser ignorer les conseils de la miséricorde de Dieu : jamais cet esprit de superbe et de malice ne se serait déterminé à tant de fureur, jamais il n auroit excité contre Jésus Christ la haine du peuple et des princes ; il les aurait bien plutôt apaisés s’il eût pu entrevoir dans la folie de la croix le chef d’œuvre admirable de la sublime sagesse du Très Haut ! Mais grâce à la lumière qui nous éclaire, notre foi nous élève à la connaissance des mystères de Dieu : le Sauveur devait être déclaré innocent et en même temps condamné comme coupable afin qu’on pût le reconnaitre pour cette victime pascale pure et sans tache immolée pour les péchés du peuple. Et voici précisément que Jésus est condamné à mort à la place de Barrabas parce que Jésus est venu véritablement pour subi...

67 Hessenheim       Ce n’est pas sur le Thabor que se forment les Saints mais au pied de la Croix, c’est là qu’il les place. Il y appelle ses véritables amans, il n’y a que les cœurs généreux qui l’y suivent et qui s’y arrêtent ; les autres tremblent et s’enfuient. Et là, ô mon Dieu ; Dieu d’amour Dieu souffrant et mourant, vous restez presque seul ! J’y serai avec vous souffrant pour vous et mourant avec vous ! Hélas on veut aimer et on ne voudrait rien souffrir. Gémir, souffrir et mourir, voilà le partage de ceux qui aiment. Les autres, loin d’en avoir les sentiments, en connaissent à peine le nom.       Abbé Barthélémy Baudrand L’Âme élevée à Dieu , Volume 2 p.158s Caen, chez Chalopin, 1827 1742

32 Sirac  Considération sur les visites de Dieu dans les âmes ou sur les différents états où les âmes peuvent se trouver .  Dans la vie intérieure, il y a des temps de douces consolations et des temps de pénibles épreuves. Dieu conduit les âmes tantôt sur le Thabor et tantôt sur le Calvaire. Dans l’ordre de la grâce comme dans l’ordre de la nature, il y a des jours et des nuits, des jours sereins et des nuits obscures, c’est à dire que Dieu prépare à ces âmes ou des visites qui les consolent ou des épreuves qui les affligent. Il importe extrêmement de savoir comment on doit se comporter dans ces différents temps pour entrer dans les vues de Dieu et ne point contrister l’Esprit Saint dans nos cœurs.  Abbé Barthélémy Baudrand L’Âme élevée à Dieu , Volume 2 p.185s Caen, chez Chalopin, 1827 1742

31 Verfeil  L’acte de l’Incarnation est un acte éternel ; et dans cet acte, sont en quelque sorte éternelles la Mort et la Résurrection du Christ. La Gloire n’efface pas la Croix : c’est plutôt la Gloire qui rend la Croix présente. « Ce signe de la Croix se dressera dans le ciel quand le Seigneur viendra pour le jugement », chante la liturgie. Tant que Dieu est pour toi un objet de vision, de douceur et de paix, tu ne le connais pas. Dieu est Absolu : tu ne peux en faire l’expérience que par ta mort. Personne ne peut me voir et vivre, dit Dieu à Moïse. L’enfer et le Paradis sont en quelque sorte une même expérience, l’expérience de Dieu comme l’Absolu ; l’enfer, parce que tu ne possèdes pas l’amour et que tu t’es enfermé en toi-même, est dans ta mort un tourment immense et sans fin, tandis que le Paradis, parce que ta vie est amour, est dans ta mort l’acte de l’amour parfait et t’ouvre à recevoir la joie même de Dieu : Bienheureux les morts qu...

31 Mancioux La fête de l’exaltation de la Croix rappelle expressément le retour triomphal du Christ, et anticipe le jour final où le Ressuscité apparaîtra à toutes les nations dans sa puissance royale pour exercer le jugement. Le jugement sera cette gloire elle-même qui consumera finalement ce monde de péché et de mort. Comme la gloire du Fils de Dieu est présente dans l’humilité de notre condition humaine, ainsi la croix sera présente dans la gloire du Fils de l’homme. La Croix et la Gloire demeurent, comme demeurent la nature humaine et la nature divine du Christ mais comme ces deux natures constituent un seul Christ, la Croix et la Gloire ne sont, sous deux aspects divers, qu’un même mystère. La Croix n’est pas une simple condition de la gloire future, mais elle subsistera dans la gloire, comme est maintenant présente, dans l’économie de la Croix la Gloire du Ressuscité. Aujourd’hui la Gloire est mystérieusement présente dans l’humilité de la condition humaine ; demain l’h...

30 Quissac. Photo : GF « Vous ferez cela en mémoire de moi ». Vous ferez cela en continuité avec moi. L'Eucharistie, c'est toi, Seigneur, qui te livre aujourd'hui à la déréliction du monde. Tu livres ton Corps et tu verses ton Sang pour ton Église qui en est sauvée et pour le monde que ton Église a mission de sauver. Suis-je avec toi corps livré et sang versé pour le salut de la multitude ? Cette question pourrait me faire peur. Mais tu me dis de ne pas m'effrayer. Ta Passion et ta Résurrection contiennent tout mon destin. Ta Pâque contient toutes les passions et toutes les résurrections. La question porte sur ma vie telle qu'elle est. Tu désires que ma vie de tous les jours, telle que tu me demandes de la vivre, soit offrande et don en communion avec ton Corps livré et ton Sang versé. Il suffit — mais il faut — que le mouvement qui monte du plus profond de moi rejoigne ton offrande eucharistique. « Tout ce que je fais aujourd'hui, je l'offre à Jésus Chr...

12 Réquista Jésus est crucifié.  Ô mon Seigneur et mon Dieu, dans quel état je vous vois ! Qu’il vous en coûte pour m’acquérir les moyens de réparer mes offenses, pour me rendre l’espoir du ciel et mes droits à la béatitude éternelle perdus par mes péchés ! Étendu sur la croix, vous ouvrez les bras à tous les pécheurs, à moi en particulier plus coupable que tous les autres par l’abus de tant de grâces. Les bourreaux percent vos mains et vos pieds sans être touchés de vos cuisantes douleurs et ils vous réduisent, ô tendre agneau, à ne plus pouvoir pousser un soupir qui ne darde un nouveau glaive dans votre cœur.  P. 111   Abbé Pierre-Joseph César Bulo (1818-1871)   Prêtre du Diocèse de Malines Le Fidèle Disciple de Jésus-Christ ou le Catholique Instruit dans sa Foi et dirigé dans la Prière, la Méditation et la Pratique de ses Devoirs .  P J Hanicq Ed. Malines,  1842

La Alberca (Salamanca, Espagne) Photo : MF   Avant l’Incarnation, le Fils éternel n’avait pas la connaissance expérimentale de la sujétion et de la miséricorde. En sa Passion, le Verbe incarné l’a acquise. Ainsi ce que le Fils savait par sa science divine, il ne le savait pas pour en avoir fait l’expérience au moyen des sens que possédait sa chair. Il fallait qu’en celle-ci, il devînt misérable pour accéder à l’expérience qu’il n’avait pas. Ce recours, presque monotone, au vocabulaire de l’expérience, fait entrevoir la nouveauté que fut en Dieu l’expérience du Fils incarné. Cela rappelle cette formule ancienne : Un de la Trinité a souffert. Ce dernier terme, passus est , est alors associé à celui qui désigne la compassion. Telle a été l’expérience du Sauveur : par ce qu’il a fait, il nous a montré ce que nous devons faire. Le Fils, dira ailleurs saint Bernard, a daigné être notre frère ; le Père a daigné être le Père de ceux dont son Fils était devenu le frère. Par le Christ, nous...

  12 Gaillac-d'Aveyron  Les Actes d'André (IIe siècle) contiennent une célèbre apostrophe du martyr à la croix disant : Réjouis-toi, ô croix! Je suis venu à toi que je sais être mon bien. Je suis venu à toi qui m'as désiré. Je reconnais ton mystère, à cause duquel tu as été plantée. Car tu as été plantée dans le monde pour affermir ce qui est instable. Une de tes parties s'étend vers le ciel pour que tu signifies le Verbe céleste. Une autre s'est étendue à droite et à gauche afin de mettre en  déroute la puissance jalouse et ennemie et afin de rassembler le monde en un. Une autre a été plantée dans la terre afin que tu relies ce qui est sur la terre et ce qui est souterrain à ce qui est dans les cieux. Ô Croix, engin du salut du Très-Haut Trad. J. PRIEUR (légèrement modifiée), Acta Andreae; CC «Series Apocryphorum» 6, p. 738-740 Bernard Sesboüé,  SJ   Le Dieu du Salut: Histoire des dogmes - Tome 1.  Desclée 1994

31 Lavelanet-de-Comminges …La croix, devenue très vite un emblème et un signe cultuel pour les chrétiens, est une croix de gloire et un signe de victoire. Elle est l'instrument du salut et, à ce titre, presque identifiée au Christ. On la compare à divers instruments humains : mât ou charrue, « machine » d'élévation vers Dieu chez Ignace d'Antioche 5. Justin et Irénée dans leur célébration de la croix restent les héritiers de vues judéo- chrétiennes 1. Sa forme lui confère un symbolisme cosmique, puis- qu'elle vise les quatre dimensions de l’univers : son bras horizontal exprime l'universalité du salut, tandis que son bras vertical traduit la réconciliation du ciel et de la terre. Sa croisée donne consistance à la nouvelle création, consolidée, refondée et unifiée. Elle est la puissance même du Christ. Cette croix lumineuse renvoie à l'étoile des mages. De même qu'elle était annoncée dans l'Ancien Testament par diverses figures de bâtons, d'échell...