La Croix, expiation infinie plus forte que l'offense — Murat, Cantal ✎

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[La Croix] est, de plus, et c'est son dernier caractère, l'éclatante manifestation de la sagesse de Dieu. Dieu avait à résoudre un difficile problème. Il s'agissait de concilier des droits qui paraissaient inconciliables. La sainteté, la justice, la miséricorde et l'amour se présentaient avec des prétentions rivales et contradictoires. Comment les accorder ? Une expiation était due. C'était un homme qui devait l'accomplir, puisque c'était l'homme qui avait offensé. Mais ce ne pouvait pas être un homme quelconque. Il fallait un innocent, car un coupable aurait eu à satisfaire pour son propre compte, et n'aurait rien pu pour autrui. De plus, et c'était là le point de la difficulté, l'offense avait été commise contre une majesté infinie par sa créature, contre l'Être par le néant, elle était donc infinie, ou tout au moins au-dessus des forces et de la capacité d'expiation de tout être fini. Comment arranger tout cela ? Il faut que la victime soit un homme ; rien de plus facile ; mais un homme innocent, et tous les hommes sont coupables ; mais un homme dont l'expiation ait une valeur infinie, et les actes de l'homme sont finis comme sa personne. Comment faire, encore une fois ? La chose était embarrassante. Dieu pourtant s'en est tiré. Il a su trouver dans les industries de sa sagesse la solution du problème. D'abord il a revêtu son Verbe de notre chair, et par là il a eu à sa disposition une victime humaine et une victime innocente ; puis il a voulu que cette victime fût immolée sur la croix, et comme elle était à la fois Dieu et homme, la divinité communiquant aux actes de l'humanité une valeur infinie, il a trouvé dans ses souffrances une expiation adéquate et supérieure même à l'offense qu'il avait reçue.

Abbé J. Dourif. Des rapports du dogme et de la morale, p. 329-330.

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