Et moi, je suis vivant au lieu d'être mort ✎

30 La Bruguière

Quand nous faisons le mémorial de la Passion, ou le mémorial de la Sainte-Cène, si nous nous imaginons que nous parlons du passé et que nous nous reportons, en mémoire, à un moment du temps qui nous précède, je crois que nous faisons simplement une erreur lamentable, parce que tous ces événements sont situés dans l'éternité, et pas simplement dans le temps. Et quand nous faisons le mémorial de ces événements, le but, c'est de nous replacer face à face avec un événement qui est présent, et non pas de nous remémorer un événement qui est passé. Si la Croix et la Résurrection appartiennent au passé, bien, c'est fini : le passé, les moutons broutent dessus ! Tandis que si la remémoration consiste à nous rappeler que nous ne voyons pas ce qui est devant nous, alors elle a sa pleine valeur. Mais alors il n'y a plus cette divergence désespérante entre le problème du sacrement et du mémorial ; c'est un événement unique, pas un événement dissocié en deux morceaux : "parce que quelque chose est arrivé il y a deux mille ans, quelque chose peut arriver aujourd'hui sur tel autel".

Cela veut dire simplement que ce qui est arrivé il y a deux mille ans est une présence continue, et que nous nous trouvons placés face à face avec cette présence continue, nous sommes dans la chambre haute, nous sommes au Calvaire, nous sommes au Jardin des Oliviers, près de la tombe, et ainsi de suite ....

Je crois qu'il est très important de retrouver ce sens de la présence continue : ce qui est réel et stable, c'est la Croix, c'est la Résurrection, c'est l'Ascension, et l'histoire se profile dessus comme un film transparent qui se déplace, un siècle après l'autre, alors que l’Événement est là, bien au centre de l'histoire, et toujours l'événement d’aujourd’hui et non d'hier.

Je crois qu'il faudrait, en Occident, repenser beaucoup plus la Résurrection et devenir plus conscient de la façon dont la Résurrection n'affecte pas seulement le Christ : c'est notre Résurrection qui est impliquée dans la Résurrection du Christ, et quand nous disons "le Christ est ressuscité", ce que nous disons aussi, c'est que "et moi, je suis vivant au lieu d'être mort".

Mgr Antoine Bloom

De l'Incarnation

Bulletin Orthodoxe. 1968. N. 83

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